Культурные различия в самооценке
Введение
Самооценка, или субъективная оценка человеком собственной ценности, формируется как под влиянием индивидуальных факторов, таких как черты личности, так и более широких культурных сил. Исследователи обнаружили, что в разных культурах существуют различные представления о себе и личной идентичности, которые могут влиять на уровень и основы самооценки. В данной статье мы рассмотрим некоторые из выявленных культурных различий в самооценке, сосредоточившись на индивидуализме и коллективизме и независимом и взаимозависимом самосознании. Будет проведен анализ исследований, сравнивающих самооценку в западных культурах, таких как США, и в восточных культурах, таких как Китай и Корея. В целом данные свидетельствуют о том, что культура действительно влияет на самооценку, хотя существуют и универсальные потребности человека как в позитивной самооценке, так и в гармонии отношений.

Индивидуализм против коллективизма
Одно из наиболее широко изученных измерений культурной вариативности, связанное с самооценкой, — это индивидуализм и коллективизм. Индивидуалистические культуры, такие как США, Канада и Западная Европа, подчеркивают независимость, автономию, личные достижения и уникальность личности. В противоположность этому коллективистские культуры, такие как Китай, Корея, Япония и некоторые страны Латинской Америки, ставят во главу угла взаимозависимость, гармонию в группе, социальные роли и принадлежность к своему сообществу. Многочисленные исследования показали, что самооценка трактуется по-разному и может черпаться из разных источников в индивидуалистических и коллективистских культурных контекстах.

В индивидуалистических культурах самооценка определяется и переживается как внутренний, частный феномен, связанный с самовосприятием и личными качествами или компетенциями. Высокая самооценка отражает позитивное отношение к себе как к автономной личности. Валидация происходит благодаря личным достижениям, утверждению уникальных черт и положительному сравнению с другими. Многочисленные исследования связывают чувства личного контроля, мастерства и самоэффективности с самооценкой в западных странах.

В то же время в коллективистских культурах самооценка может быть в большей степени связана с местом и функционированием человека в важных социальных группах, таких как семья. Вместо того чтобы подчеркивать личную независимость, высокая самооценка предполагает выполнение ролевых обязательств, поддержание межличностной гармонии и вклад в достижение коллективного благополучия и целей. Исследователи обнаружили, что в восточноазиатских выборках самооценка связана с чувством родства, добродетели, сотрудничества и стремлением не навлечь позор на свою семью.

Исследования, непосредственно сравнивающие самооценку в разных культурах, неизменно показывают, что она теснее связана с независимостью, самоутверждением и индивидуальной самобытностью на Западе по сравнению с зависимостью, долгом, скромностью и групповой гармонией в Восточной Азии и других коллективистских регионах. Эти выводы согласуются с различными культурными моделями самости в индивидуалистических обществах, которые подчеркивают автономное «Я», по сравнению с взаимозависимыми взглядами, которые подчеркивают взаимосвязанное «Мы», более распространенными в восточных культурах.

Независимые и взаимозависимые представления о себе
Основываясь на теориях индивидуализма-коллективизма, исследователи Маркус и Китаяма разработали влиятельную концепцию независимых и взаимозависимых самоконструктивов, чтобы лучше объяснить культурные вариации самовосприятия и их последствия. Независимая самоконцепция, доминирующая на Западе, предполагает восприятие себя как уникального, последовательного, самодостаточного целого, определяемого внутренними атрибутами. Взаимозависимые самоконструктивы, более распространенные в Восточной Азии, рассматривают себя как часть всеохватывающей сети социальных отношений, чье поведение и самоопределение меняются в зависимости от ситуации и роли.

Подобно тому, как культуры формируют свои доминирующие модели себя, они также прививают различные основы самооценки. При независимом самовосприятии самооценка основывается на утверждении своей автономии, компетентности и выделении среди других благодаря уникальным достижениям и чертам характера. В отличие от этого, взаимозависимая самоконцепция подразумевает, что самоуважение формируется за счет выполнения обязательств, удовлетворения потребностей других людей, избегания потери лица, а также за счет того, что человек считается адекватно функционирующей частью важных групп.

Серия основополагающих экспериментов, проведенных Китаем и его коллегами, продемонстрировала, как самооценка связана с избеганием негативного самовосприятия и получением позитивного самовосприятия в зависимости от культурного опыта независимости или взаимозависимости. Люди с индивидуалистическим складом характера лучше всего поддерживали самооценку, положительно сравнивая себя с другими. А вот у выходцев из Восточной Азии самооценка меньше страдала от преуменьшения своих способностей и больше повышалась от соблюдения обязанностей в отношениях. В целом, исследователи неоднократно доказывали, что культурные различия в том, откуда «берется» самооценка, отражают более глубокие социальные модели идентичности.

Культурные нормы определяют функционирование самооценки
Культурные различия существуют не только в источниках и основаниях самооценки, но и в том, как она функционирует в психологическом и социальном плане в разных культурах. Например, западные индивидуалисты поощряются к открытому самовосхвалению и продвижению себя, чтобы получить новые возможности, в то время как жители Восточной Азии сталкиваются с давлением, заставляющим их смиряться и сводить к минимуму саморекламу из-за вопросов скромности и родства.

В частности, исследования показали, что в индивидуалистических культурах люди с высокой явной самооценкой склонны быть более оптимистичными, воспринимать себя в позитивном ключе, выражать себя напористо и участвовать в восходящих социальных сравнениях. И наоборот, жители Восточной Азии скрыто демонстрируют высокую самооценку, но менее склонны открыто превозносить свои способности из-за того, что в их культуре принято сглаживать свою значимость и нескромно выделяться. Их самооценка также направлена на укрепление гармоничных отношений, а не на личную гордость или соперничество.

Культуры также диктуют, когда и с кем можно открыто демонстрировать чувство собственного достоинства. Например, выражение компетентности и самооценки может быть приемлемым в индивидуальной сфере среди близких друзей для американцев, но рассматриваться как нескромный выпендреж среди японцев, влияющий на их ситуативное выражение. В целом, общественные стандарты направляют человеческие тенденции к позитивному восприятию себя культурно выверенными способами, которые могут поддерживать или угрожать его социальному положению и родству в зависимости от контекста.

Заключение
Исследования показывают, что самооценка — это психологический конструкт, имеющий как врожденные человеческие функции, так и различные культурные интерпретации, основанные на различных моделях идентичности, самосознания и социальных приоритетов. Хотя все люди и группы в той или иной степени стремятся к самоуважению и принадлежности, в восточной и западной культурах акцент делается на независимости и взаимозависимости. Многочисленные исследования подтверждают теорию культурных различий в основаниях, источниках, выражении и последствиях самооценки, что согласуется с различными культурными моделями самости как преимущественно автономного и взаимосвязанного социального существа.

В будущем можно продолжить кросс-культурные исследования, чтобы выяснить как общечеловеческие, так и культурно-специфические факторы, которые формируют самооценку, учитывая при этом разнообразие в том, как такие конструкты, как уверенность, скромность и успех, переживаются во всем мире. Сбалансированная перспектива признает, что самооценка возникает из врожденных потребностей в компетентности и социальном одобрении, принимая при этом плюралистические формы через различные культурные системы значений, формирующие здоровое функционирование в глобальных сообществах с вариациями, которые стоит ценить.

В ходе дискуссии были проанализированы результаты обширного исследования, показавшего, что культурные различия в самооценке между индивидуалистическими и коллективистскими обществами связаны с различиями в культурных моделях идентичности, независимым и взаимозависимым самовосприятием. Исследования постоянно демонстрируют, что самооценка берет начало из разных источников, действует по-разному психологически и выражается ситуативно, в зависимости от культурных приоритетов автономии и родства. Хотя все люди нуждаются в позитивной самооценке и принятии, культуры направляют эти мотивы по-разному, отражая социальные нормы и ценности, ориентированные на группу или индивидуалистические.